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  • 忆恩师黄念祖上师

    但当事持时，自己的凡心已成为佛心了。故云：一声佛号一声心，自他不二，自心即是佛心。许多人讥笑净土宗心外法，殊不知极乐不在心外，若能如是信入，往生定臻上品。　　问：念佛与无住生心的关係如何？　　答：来信认为必须在禅宗破本参之后，具此水平念佛才能说是无住生心。这是由于同修未明持名之妙，其妙处就在于“暗合道妙巧入无生”。只要深信切愿老实念佛，绵绵密密，不知不觉便不念自念（达到这一境界的人很多），进而能所...

    莲 定

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15361057044.html

  • 中月谈禅之本心

    无碍。诸佛同一法身故，本心无人我。虽如此，但“大用现前，应化无方”，展现在诸众生中，故祖师说：“真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。”“不应缘时，不可言其有，正应之时，亦无踪迹，故说无住生心...一边，而无住生心就是本心，本心就是无住生心。 禅入道方便　　参公案是后来才发展出的方法，其实已不适合现代繁忙社会，不如回到正见“诸相非相”，不为境转，以“全心是信，全信为心”的正念，不妄加分别，...

    杨云唐

    |禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/17081933632.html

  • 中月谈禅之本心

    大用现前，应化无方”，展现在诸众生中，故祖师说：“真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。”“不应缘时，不可言其有，正应之时，亦无踪迹，故说无住生心。”本心在见闻觉知时即显现在你我，故也称为“...通玄峰顶，不是人间，心外无法，满目青山。”超越世间的相待时，内外打成一片，空有不二，心境是互相显现的，彼此间是一是二又是空。如此心中无法又满目青山，才能无住一边，而无住生心就是本心，本心就是无住生心。...

    杨云唐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23004867409.html

  • 杨佛兴：六祖的‘三无’和‘二三昧’

    ，反而成为所知障。如五祖云：‘思量即不中用。’），须死尽凡心乃得。’（杨按：指破尽诸执，始能‘无住生心’。）子受教，随祖修证，寓解于行，踏实用功，极力参究，终于祖师的加持指引下‘得髓’。后嗣祖位，道号...轮回，烦恼万千；反之，真如熏无明，致众生破障悟道，即妄会真，灵明自在’。上列《金刚经》和阿弥陀佛及大势至菩萨说的，是指‘真如熏无明’的妙用，用以‘降伏其心’，才能‘无住生心’。六祖说的，是指要‘无住生心...

    杨佛兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00122242834.html

  • 《金刚经》研究述评

    佛法，无住生心不染尘的大智慧、大境界，不仅为中国传统文化注入了活化因子，而且对现代人也有着诸多有益的启迪。《金刚经》的无住生心精神，可以缓解现代人的压力感，使其保持澄明心性。人们面对着惊涛拍岸的物质大潮，必须立定脚跟，以金刚般若的破相精神，将该悬搁的坚决悬搁，将该否定的坚决否定，难舍能舍，难行能行，无住生心，才能将生命提升到光明澄澈的高度之境。[21]杨明通过对金刚经的翻译情况、对禅宗六祖慧能的...

    杜正乾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16533261645.html

  • 徐恒志：学佛随笔

    之不动也。行者苟知生灭妄心，皆是幻相，虽有起伏，知其本空，过而不留，用而不著，此即《金刚经》无住生心之大旨，可以载登彼岸者也。 　　○　功德有有为无为，有为暂而非久，有限而非无量；无为功德，性本具足...好事终属无常，四大六尘，莫非幻相，穷通得失，同归春梦，余于是而学佛；贪痴习重，轮回路险，起心动念，无不是罪，余于是而学佛。嗟乎！人生数十寒暑，以视前之无始，后之无终，直刹那间耳。而世方争短论长，锔促辕下...

    徐恒志

    |徐恒志|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0828541507.html

  • 慈辉佛教基金会长杨洪：佛教对社会的责任

    过程。　　为实践佛子的责任，依佛所教，无非是“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”。依大乘经言，就是六度万行为纲领，三轮体空为方便，从布施、忍辱到无住生心，学习悲智双运的心行，在各种境界中，不断培养坚毅柔和的...弟子当生生世世以众生的慧命为念。佛弟子们一切度众利他的心行，都根植在这个石破天惊的证悟上，因为深切了知，众生与佛都具同等的生命本质﹕“含摄、映照、清净、无碍……”，是在与众生这同体无别的证悟里，佛陀发...

    杨洪

    |世界佛教论坛|杨洪|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/1357113702.html

  • 草根禅法── 澎湖禅

    如何参修真谛的方法，因此开始了他教禅的起步。从两名到少数同参，渐渐地开展出一套不同于一般教界的禅法。由于他不愿去大张旗鼓，所以在教界并无知名度，而且每年只办二、三次，每次四天，最多收一百人，地点又在澎湖...荣华，一切拥狂，那点留下？澈底认清自我的贪爱或打著旗帜的造作，事实上是一无所得，种种一厢情愿的为谁辛苦里，除了无知外，徒染了习气。于是狂妄冲撞的意想平息了，乱石崩云变成云淡风清，这世界真的是平等，无得无...

    杨云唐

    |禅|禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/07384315873.html

  • 佛教对社会的责任

    心想成就道业的佛子，投入世间，贡献社会，也就成为必然的过程。　　为实践佛子的责任，依佛所教，无非是“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”。依大乘经言，就是六度万行为纲领，三轮体空为方便，从布施、忍辱到无住生心...映照、清净、无碍……”，是在与众生这同体无别的证悟里，佛陀发大誓愿，为令众生入佛知见，于是有了往后49年间孜孜不倦的说法，而佛弟子的社会责任，是从佛陀成道的那一刻起，就沛然地展开了。　　“菩萨清凉月，常...

    杨洪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23203139317.html

  • 化烦恼为快乐

    因缘所生，是了无自性的镜花水月，就可以通过色相见本性，就会无住生心，解脱自在。《证道歌》：“不见一法即如来，方得名为观自在。”心随万物生起种种妙用，却丝毫不注入什么东西，随缘起用，无所执着，才是真正的...五蕴中，内外光明大神力。(《佳灯》卷30《丹霞》)　　五蕴山头古佛堂，拈香择火好承当。何须向外求贤圣，终日无非是道场! (《颂古》卷4)　　 这与道家的“无为”有相通之处。一切高扬都是变化无常人，...

    付国兰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23345240383.html
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